經上記著說：「但那日子、那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」有的弟兄姊妹便以此為據，說主還沒有回來，不相信主現在已經回來了。其實，這麼推理是說不通的。因為主是來拯救人的，若主來不讓人知道，人怎麼跟隨他、信他呢？神又怎麼成就他拯救人的工作呢？若我們始終持守這句話，那我們不是永遠也等不到主的再來了嗎？那麼，這句經文究竟指什麼說的呢？其實，我們把這節經文與其前面幾節經文連起來讀一讀就明白了。馬太福音24章32－36節這樣說：「你們可以從無花果樹學個比方。當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。天地要廢去，我的話卻不能廢去。但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」我們都知道這幾節經文說的是主再來的預兆，我們從其中的「人子近了，正在門口」就能明白，人子已在門口了，但他什麼時候進門，哪一天、哪一刻進門我們並不知道，就是說「那日子」、「那時辰」沒有人知道，也是說「人子」（道成肉身的神）來人間的時候沒有人知道，即主降臨的那一天、那一刻沒有人知道，天上的使者也不知道，子也不知道，只有父（靈）知道。正如神所說：「當萬人都不覺曉、天剛剛拂曉時，神便來在地上開始了他在肉身的生涯，這一時刻的到來，人並不知道，或許人都在酣睡，或許有許多儆醒的人在等待，或許有許多人在默禱天上的神，但在這許多人中，沒有一個人知道神已來在地上。」

神的話使我們更加清楚了，「那日子、那時辰，沒有人知道」就是指基督到來的那一刻沒有一個人知道說的。但基督來了以後是一定會讓人知道的，因為神道成肉身來在人間的目的就是為了拯救人，若他來了不讓人知道，人怎麼能從他得著救恩呢？主耶穌論到他以後再來的事是這樣說的：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（太25：6）「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我，一同坐席。」（啟3：20）從這兩節經文中便可知曉，主到來以後是有人知道的，因為他來了，讓我們去迎接他，他要與聽見他聲音就開門的人一同坐席。可見，我們把馬太福音24章36節所說的「那日子、那時辰，沒有人知道」理解成主來以後也無人知道，這是完全錯誤的。

有的弟兄姊妹可能會問：既然主來以後會有人知道，那你們是怎麼知道的呢？

在回答這個問題之前，我們先來看看當初那些跟隨主耶穌的人是怎麼知道主耶穌就是彌賽亞的。熟悉聖經的弟兄姊妹都知道，彼得、腓力、雅各、約翰、馬太等人，主呼召他們的時候他們並不知道主的身分就是彌賽亞，但他們毫不猶豫地跟從了耶穌，去聽耶穌講道。再如，腓力信了主以後就告訴拿但業說，先知預言要來的那一位他遇見了，就是耶穌，當時拿但業雖然有觀念，認為「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」，但他還是去見耶穌、聽耶穌的講道了。（參閱約1：45、46）另外，經上很多地方都記著人們因著聽說了耶穌的事就來跟隨耶穌、聽耶穌的教訓。從這些事例中我們就可看到，人要想得到真道，首先得有渴慕真理的心，當聽見主來的消息或有人來呼召時，得肯去聽道、去尋求印證，這樣，人才能有機會得著神的開啟明白真理。正如經上說的：「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅10：17）這就是說，信道必須首先具備聽道這個前提條件。那些跟隨了耶穌的人，他們就是具備聽道這個前提條件，藉著聆聽耶穌的話語、看到了耶穌的作為，才認出了耶穌就是要來的彌賽亞。比如，彼得跟隨耶穌後，因著他對耶穌的話能夠悉心領受、仔細揣摩，獲得了聖靈的開啟光照，知道了耶穌就是基督，是永生神的兒子（參閱太16：15－17），並說：「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道你是神的聖者。」（約6：68、69）再如撒瑪利亞婦人，她是因著耶穌的話道出了她暗中的隱情認出耶穌是基督的，因為她知道只有神才能對人有望眼欲穿的了解。還有拿但業，他也是從主的話中認識了耶穌的，他因著主沒看見他就知道他在無花果樹下並知道他心裡沒有詭詐，而認出了耶穌「是神的兒子」，「是以色列的王」（參閱約1：47－49）。還有更多的人是因著看到了耶穌能使瞎子看見、癱子行走、大痲瘋病得醫治，能叫死人復活，而認識了耶穌是「從神來的」。如經上所記：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。」（約2：23）「這人夜裡來見耶穌，說，拉比，我們知道你是由神那裡來作師傅的。因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。」（約3：2）由此可見，當耶穌來在地上作工的時候，人是因著聽耶穌的道並看到了他的作工，才知道了耶穌就是那要來的彌賽亞。耶穌復活以後，把向萬民傳十字架福音的使命交付給了門徒。正如經上記載：「耶穌進前來，對他們說，天上，地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。（或作給他們施洗歸於父子聖靈的名）凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28：18－20）「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（徒1：8）可見，耶穌基督的福音，是從那些首先知道了耶穌就是那到來的彌賽亞的人傳下來的。這樣，主十字架的福音便一代一代地傳到了今天，人都是因著聽別人傳講主耶穌的道才信了主的。

那麼同樣，我們今天也是聽了接受神新工作的人所傳的道才知道主已經來了，這就如我們當初是因著聽見人傳十字架的福音而信了主一樣，也完全符合「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的」這話。而且，弟兄姊妹都知道，在啟示錄記載的大異象中，主也曾多次勸告我們：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。」可見，我們若塞住雙耳不來聽道，怎能知道主的到來呢？又怎能得著末世的救恩呢？我們應當效法拿但業，先放下自己的觀念來聆聽神的道，因為只有懷著謙卑、虔誠的心來到神面前尋求、考察的人才能得著神的開啟與引導，認識再來的主，認識神的話，得著真理。神告訴我們：「考察這樣的事也並不困難，但需要我們每個人先知道這樣一個真理：既是道成肉身就有神的實質，既是道成肉身就有神的發表。神既道成肉身就要帶來他要作的工作，既是神道成肉身就要發表神的所是，既是道成肉身就能帶給人真理，賜給人生命，指給人道路。若不具備神實質的肉身那就定規不是道成肉身的神了，這一點是確定無疑的。人要考察是否是神所道成的肉身，那就得從他所發表的性情與說話中來確定。也就是說，確定是否是神所道成的肉身，或確定是否是真道，必須得從他的實質上來辨別。所以說，是不是神所道成的肉身，關鍵在乎其實質（作工、說話、性情等等更多的方面），並不在乎其外表。」

我們都知道，神末世來在地上就是為了拯救人，他必要帶來他要作的工作，必要發表他要說的話語，必要顯明他的性情；我們從神的說話、作工、性情中就能看到他具有神的實質、具有神的所是，就可以認出他就是再來的主，是道成肉身的神。熟悉聖經的弟兄姊妹都知道，末世神要打開書卷、揭開七印，聖靈要向眾教會說話，引導我們進入一切的真理，神要分別山羊、綿羊，麥子、稗子，要賞善罰惡，要定人的結局。也就是說，神末世要有新的話語發表，神要在末世把我們從未聽過的奧祕、真理發表出來，作審判人的工作，藉此來顯明人，把惡者歸於滅亡之中，把被他話語潔淨的人帶入美好的歸宿中去。神所發表的是我們從未聽過的真理，揭開了我們所不明白的一切奧祕。如，神拯救人類三步作工的內幕與實質，道成肉身的奧祕，聖靈作工的原則，神的性情、神的實質、神的所有所是，人類是怎樣發展到今天的，撒但是怎樣敗壞人的，人的敗壞本性是什麼，人當怎樣走追求真理、性情變化、蒙神拯救的路，人當怎樣盡好本分滿足神，當怎樣認識神、敬拜神，啟示錄裡的硫磺火湖、七碗、七災、生命樹都是指什麼說的，等等。這些真理是任何一個受造之物都發表不出來的，這樣的奧祕只有神才能揭示出來，因為只有神才是真理、道路、生命，才是無所不知的，只有神才能作拯救人類的工作，只有神能夠把從始至終的拯救工作的內幕、實質揭示得如此清楚。當我們看了神諸多真理的言語，經歷了一段時間神話語的作工後，都不同程度地認識到了神發表的都是神的所有所是，從神的話語、神的性情、神的實質、神的智慧與奇妙、神對人類的愛、神對各種人的態度、神對撒但對世界的揭示等等諸多方面，看到神就是我們所盼望重歸的主，就是末世的基督！

推薦閲讀

主再來究竟是駕雲降臨還是道成肉身